2010年第八屆上海雙年展

策展人：范迪安、李磊、高士明

執(zhí)行策劃：高士明

助理策展：華怡

開幕時間：2010年10月23日（周六）

展覽時間：2010年10月24日（周日）至2011年2月28日（周一）  共128天

一．上海雙年展的文化立場與當(dāng)前語境

（一）上海雙年展的文化立場——立足城市，反思當(dāng)代藝術(shù)

上海一直是中國當(dāng)代城市文化的實驗場和前沿陣地。自1996年創(chuàng)辦以來，上海雙年展始終堅持立足上海這座城市，聚焦于中國城市化進(jìn)程中的重大問題，以豐富的當(dāng)代藝術(shù)形態(tài)，推動中國乃至世界范圍的文化思考和視覺創(chuàng)造。十幾年來，上海雙年展確立了獨特的文化立場和問題線索。從第一屆“開放的空間”到第二屆“融合與拓展”，雙年展積極思考和建構(gòu)著中國文化傳統(tǒng)的動態(tài)特征和開放格局；自第三屆開始，雙年展更是明確地聚焦于“城市”主題：2000年“海上•上�！彼伎忌虾５奶厥猬F(xiàn)代性，2002年“都市營造”探討城市建設(shè)與空間構(gòu)造，2004年“影像生存”反思都市媒體文化，2006年“新設(shè)計”聚焦于都市文化中的設(shè)計、時尚與消費問題，2008年“快城快客”思考城市化過程中的移民狀態(tài)。

通過這七屆的努力，上海雙年展不但已成為全國最重要的當(dāng)代藝術(shù)展覽，而且成功地進(jìn)入了國際藝術(shù)大展的序列之中；不但打造起了一座國內(nèi)外藝術(shù)交流和展示的平臺，而且以視覺藝術(shù)的形式在實驗文化與公眾之間建起了一座橋梁。更加重要的是，雙年展依托著上海獨特的歷史文化記憶，堅持從中國經(jīng)驗出發(fā)，以當(dāng)代都市文化建設(shè)為本位，積極調(diào)動中國的文化資源和藝術(shù)媒體發(fā)展的最新成果，以自身視野思考世界藝術(shù)文化問題，從而在世界范圍內(nèi)確立起了自身特有的風(fēng)格和模式。2010年，上海雙年展將沿著自身的歷史邏輯線索繼續(xù)前進(jìn)，在新的文化語境中深化雙年展的學(xué)術(shù)思考、提升雙年展的國際影響力。

（二）本屆雙年展的語境——“世博會文化”和“雙年展文化”

2010年，世博會將全世界的目光吸引到上海，中國正受到前所未有的關(guān)注，上海成為世界劇場，同時也將成為一個無限豐富的“世博劇場”。在這個“劇場”中，世博會將向全世界展現(xiàn)中國對于城市與當(dāng)代生活的主體論述，從中國出發(fā)，在全球境域中思考世界共同問題——這成為上海世博會基本的文化姿態(tài)�！笆啦�會文化”將成為本屆上海雙年展最重要的思考和體驗背景。雙年展將在世博會主題背景下，在世博會這個“大劇場”中，努力成為世博會的高文化靚點。這就需要我們從中國主體出發(fā)，提出國際文化藝術(shù)界的前沿問題，放在世界舞臺上進(jìn)行演練。

作為一個重要的藝術(shù)機制，雙年展迄今已有一百多年的歷史，近30年來，雙年展更成為一個全球現(xiàn)象，與此同時，雙年展的日益趨同化和節(jié)日化也成為了國際學(xué)術(shù)界反思的重要問題。在雙年展日益體制化的今天，國際藝術(shù)界不斷尋求辦展模式的拓展和更新。2010年，全世界將舉辦40多家國際雙年展，如何從這次雙年展的集體表演中脫穎而出，進(jìn)一步確立起上海雙年展的學(xué)術(shù)形象？這是我們亟需討論的問題。本屆上海雙年展將著眼于全球雙年展的最新發(fā)展，與當(dāng)今最具前沿性的國際雙年展機構(gòu)密切合作，努力優(yōu)化辦展模式，推動制度創(chuàng)新，力爭為全球性的“雙年展文化”提供切實有效的批判性思考和建構(gòu)。

秉承上海雙年展一貫的問題線索和文化立場，本屆雙年展將繼續(xù)以上海這座城市為母體，從“世博會文化”以及“雙年展文化”的當(dāng)下語境出發(fā)，以“巡回排演”作為學(xué)術(shù)主題和總體策略，在全球視野中建構(gòu)中國文化的主體意識，在當(dāng)代藝術(shù)的世界劇場中思考藝術(shù)實驗與社會空間之間的關(guān)系，力求打造一個跨地域、跨主體、跨媒介的當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)場。

二．本屆上海雙年展主題及目標(biāo)

（一）2010上海雙年展的主題——“巡回排演”

“巡回”是巡游與回歸，“排演”是排布與推演�！把不嘏叛荨笔情_放性的和流動性的，強調(diào)展覽的策劃情境和展開的過程，強調(diào)展覽的創(chuàng)作與生產(chǎn)意識。在巡回排演中，展覽空間不僅僅是藝術(shù)品的陳列場所，而且是生產(chǎn)性的、變化中的、反復(fù)試驗的感性現(xiàn)場。

巡回：

2010，中國正引領(lǐng)著全球經(jīng)濟走向復(fù)蘇，世博會更將上海變?yōu)楫?dāng)今最受矚目的城市。上海這座“世博劇場”演出的是來自世界各地的故事，是全世界在上海這座劇場中的登臺亮相。作為上海當(dāng)代文化的重要代表，本屆雙年展將與不同城市的重要國際學(xué)術(shù)機構(gòu)密切合作，共同塑造2010上海雙年展的“巡回排演”，這是一個流動性的論辯、展示、表演與生產(chǎn)的巡回劇場。世博會是把全球匯聚到本土，而雙年展則是在不同的本土視野中激發(fā)出對全球問題的差異性關(guān)切；世博會是文化的輸入，雙年展是觀念的輸出，通過這一主動輸出的行動，本屆雙年展將成為世博會期間上�；仞伣o世界的一份最具文化前沿性和實驗精神的禮物。

排演：

“排演”是排布與推演，“排演”強調(diào)展覽作為一種文化生產(chǎn)的實驗性和開放性。正如布萊希特所指出：“排演者不希望去‘實現(xiàn)’一個思想。他的任務(wù)是喚起和組織他者的創(chuàng)造性。排演就是試驗，就是發(fā)掘出此時此刻的多種可能性。排演者的任務(wù)是揭露一切模式化的、俗套的、習(xí)慣的解決方案”。今天，每個展覽都呈現(xiàn)為劇場。展覽的“劇場化”與奇觀化甚至已經(jīng)成為當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的一個備受質(zhì)疑的問題。對于雙年展而言，“劇場”和“排演”不僅是一種展覽效果，更是一種創(chuàng)作、展示和交流的方法。排演中的“劇場”首先是一群人，是一個知識共同體的構(gòu)造，劇場中人在彼此合作與響應(yīng)的關(guān)系中工作，在排演中，當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的個體性被改造和修正，藝術(shù)家成為一個開放的主體，一個創(chuàng)作-交往中的“跨主體”。本屆上海雙年展將從劇場、排演的這種跨主體性出發(fā)，強調(diào)創(chuàng)作的群體互動性，推動當(dāng)代藝術(shù)家集體現(xiàn)場的探索和呈現(xiàn)。同時，“巡回排演”以“雙年展劇場”作為現(xiàn)場，旨在呈現(xiàn)當(dāng)今藝術(shù)語言形態(tài)的綜合性與實驗性。近年來，現(xiàn)場、情境、敘事和社會參與逐漸成為當(dāng)代藝術(shù)與視覺文化中的最前沿話題，本屆雙年展將以“巡回排演”的形式，爭取在這一前沿領(lǐng)域有所推進(jìn)，將雙年展劇場打造成一個多領(lǐng)域、跨媒介的公共現(xiàn)場。

（二）本屆雙年展的目標(biāo)——貼近世博，回應(yīng)城市，優(yōu)化雙年展

世博會是世界性的交流與展示平臺，它不但使遠(yuǎn)方的世界、無限復(fù)雜的世界變得可知可見，而且匯集了對全球問題的本土回應(yīng)。自誕生之日起，世博會就開始了它在全世界的巡回。在巡回中，它得以在不同的本土語境中檢驗全世界共同的問題。世博會是一個全球性巡回演出的世界劇場，“巡回排演”是世博會運作的基本形態(tài)，反映了全球化時代的世博精神。2010上海雙年展以“巡回排演”為主題，從世博出發(fā)，貼近世博，是對世博精神的承接和發(fā)揚。

城市化是現(xiàn)代性和全球化的重要載體，縱觀過去百年的歷史，世界各地此起彼伏的城市化運動如同一場盛大的巡回演出，構(gòu)成了全球現(xiàn)代化的堂皇敘事�！把不嘏叛荨笔侨�球境域中城市化進(jìn)程的一個隱喻，回應(yīng)了世博會與雙年展對城市議題的長期思考。

現(xiàn)代性的百年同時也是雙年展的百年。一百年多來，雙年展已經(jīng)發(fā)展成為一種全球性的文化現(xiàn)象，近年來，它的體制化和均質(zhì)化已經(jīng)成為國際藝術(shù)反思和批判的焦點。“巡回排演”試圖以上海為文化“基地”，在不同的機制平臺上檢驗雙年展的學(xué)術(shù)思考，共同探討展覽這一“展示-生產(chǎn)”領(lǐng)域的內(nèi)在界限、它和社會空間的關(guān)系、當(dāng)代藝術(shù)的社會參與和制度批判的歷史對于展覽體制本身的挑戰(zhàn)等問題。從這個意義上說，“巡回排演”是對當(dāng)代藝術(shù)展覽制度的一次反思，從這種反思出發(fā)，我們力爭對雙年展的辦展機制進(jìn)行優(yōu)化。

三．本屆上海雙年展主題詮釋

對第八屆上海雙年展來說，“排演”并非某種展覽形態(tài)的隱喻，而是一種思考和運作的方法。雙年展要做的，是以“排演”作為策略，邀請藝術(shù)界的不同參與者：藝術(shù)家、策展人、批評家、收藏家、博物館長以及形形色色的受眾們一起來到雙年展這個排練場中進(jìn)行排演，從而在雙年展的結(jié)構(gòu)中思考藝術(shù)實驗和藝術(shù)體制、個體創(chuàng)造和公共領(lǐng)域之間的關(guān)系。

2010上海雙年展希望成為探討當(dāng)代藝術(shù)困境與未來的一個思想和實踐的平臺，旨在以“排演”作為方法，對當(dāng)代藝術(shù)及其展覽理念進(jìn)行拷問。近年來，當(dāng)代藝術(shù)展覽這個藝術(shù)的自治領(lǐng)域、這塊公共領(lǐng)域中的“飛地”已經(jīng)成為全球資本生產(chǎn)、展示和消費的集散地，日益成為藝術(shù)資本交易和大眾文化享樂的場所，成為喧囂華麗的時尚秀場和節(jié)日狂歡。然而，對當(dāng)代藝術(shù)家而言，展覽不只是交往空間、發(fā)布空間或者實現(xiàn)空間，展覽首先是一個開放性的和流動性的創(chuàng)作空間。從“排演”出發(fā)，本屆上海雙年展將逐漸深化其對于藝術(shù)實驗和展覽制度的思考，強調(diào)展覽的策劃情境和展開的過程，強調(diào)展覽的創(chuàng)作與生產(chǎn)意識。

“排演”是非正式的演出，是可反復(fù)的、抹去重來的實驗；“排演”是場內(nèi)與場外、幕前與幕后、臺上與臺下的中間狀態(tài)，打通了藝術(shù)劇場與日常生活劇場之間的隔膜；“排演”是一種演習(xí)，比表演更真切實在，更輕松寫意，也更加開放和實驗，可以隨時停頓，可以重新開始。所有展覽都希望成為一個結(jié)論，一次宣告，一次最終的演出，一場完美的戲劇。而實際上，展覽是排演中的劇場，因為在演出之時，流俗的劇場經(jīng)驗已經(jīng)把蕓蕓眾生馴化為“觀眾”這一角色的扮演者，只有排演才能夠使他們從這一角色中脫身而出，獲得解放。排演之劇場是開放的，在場的所有人都是排演的參加者，排練場中沒有觀眾，只有“朋友”；排演之劇場是開放的，因為我們只是“藝術(shù)”這一史詩劇的排演者，而歷史沒有終點線，藝術(shù)的歷史始終懸而未決。

展覽即排演。與舞臺演出相比，“排演”是日�；���，但是，排演卻也并不在日常之中，因為日常也始終是一個劇場。就我們沉浸其中的這場生活戲劇而言，儀式性的劇場演出并不能達(dá)到生存之解放，因為在真正的劇場中，觀眾只是從一場戲進(jìn)入另一場戲，從一個夢進(jìn)入另一個夢。惟有在排演之中，我們才可以從此日常劇場中脫身，進(jìn)入生命與創(chuàng)意的解放時刻。

展覽即排演。只有在排演中，觀眾之交互性參與才得以施行。然而這是與幾十年來所謂的“社會參與”和“公共介入”相反的行動。后者是藝術(shù)家對社會的對象化參與（仿佛藝術(shù)家本來并不在社會之中），藝術(shù)家進(jìn)入日常之劇場進(jìn)行“實踐”抑或“改造”，他或她相對于公眾或社會仍然是居高臨下的主權(quán)者；而“排演”則是邀請大家進(jìn)入藝術(shù)的排練場，加入到藝術(shù)的生產(chǎn)中來。關(guān)鍵在于：在“參與主義”的框架中，“公眾”和“社會”都只是單數(shù)，而在排練場上，所有的排練者都被保持為無限差異之個體，是那尚未被定義的“蕓蕓眾生”（multitude）。

展覽即排演�！芭叛荨笔且环N解放，因為一切尚處未定狀態(tài)。在本屆雙年展的框架中，策展不是總結(jié)，不是調(diào)查或再現(xiàn)，而是劃分和組織、集結(jié)和動員，是一次次的“排演”。2010上海雙年展將自身定義為“排演”，定義為一個生產(chǎn)性的、表演性的空間。只要在排演之中，展覽之劇場就尚未封閉，尚有其未來。今天，藝術(shù)體制的生產(chǎn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個體的創(chuàng)造力，藝術(shù)家難以擺脫被藝術(shù)系統(tǒng)雇傭的感覺和“社會訂件”的命運，到處是仿像和角色扮演（cosplay）�！芭叛荨碧栒偎囆g(shù)界的同仁脫掉角色扮演的戲服，從機制化的藝術(shù)劇場中出走、從日常劇場中出離，成為那“未被定義者”，回到我們的排練場，進(jìn)入到自發(fā)、自由的演習(xí)之中。